第三百八十三章巫族入伙，卫鞅入秦
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一提起蚩尤之事，至善平心便沉入到了思考之中，那是当年诸多大巫为了重新壮大巫族而做出的决策，她虽然没有参与进去，但是却一直都关心着，对于其起因过程及结果都是相当的了解，此刻竟是有些意动。
不过仅仅是过了片刻，至善平心又是叹道：“这蚩尤故事固然可以再用，可是人族看似松散为诸天各势力侵入，但是其发展轨迹一直皆由截教掌门人李道虚把控。我看若是妄自参与到人族事务之中，怕是要惹怒李道虚道友为其所算计啊！”
李冥、李道虚及寒松道人同为先天灵根修炼至准圣镜的大能，三人的交情整个洪荒修士界那个不知？那个不晓？当至善平心考虑到李道虚这个因素，便明白现在来这轮回殿的李冥只是个说客。
于是趁机就说出这话，意思便是，既然你提出了让巫族参与进人族事务的建议就要帮她与人族实际的掌控者李道虚谈好条件、说清楚一切。
李冥也不遮掩：“平心娘娘应当猜到了我此行便是一个说客，而让巫族进入人间之事也正是李道虚道友提出，其目的便是为了保住百家争鸣大劫结束后的人族第一个大一统封建王朝。”
至善平心心神一震，借助李冥所说之言已然穿越时间线观看到了未来的秦朝之势，不由得心向往之，那样的气势当真是太像巫族了。
过了一会，至善平心不由得有些忧伤。他很清楚这气质与巫族近乎一样的人族王朝终究是人族不是巫族，就算有巫族的血脉及巫族的术法体系作为其强大的根基，可是依旧无法作为巫族的根基，即便是李道虚同意也不过是分润巫族一些气运资源罢了。
：“李道虚道友果然不愧是三清最为认可的后辈，如此深谋远虑我不能及也，只是欲要建立这秦王朝可是要巫族的血脉及巫族术法为根基，简直是直接要将巫族的底蕴一口吃下啊！不知李道虚道友他又愿意为这秦王朝付出多少的代价？”
李冥哈哈一笑：“不知平心娘娘又想为巫族争取什么呢？若是合情合理，我相信李道虚道友一定会同意的，毕竟这秦王朝的建立少不了巫族啊！”
李冥这纯粹是示之以弱，不说这至善平心良善中正的性格，单说当年李道虚助其建立六道轮回使其能够保全巫族血脉气运的那份交情，也绝对不会狮子大开口狠咬李道虚一口的。
果然李冥这种任其宰割的架势反而让至善平心有些不好意思又不知该如何是好，最后死了的半天，竟是说道：“我相信李道虚道友及李冥道友皆是中正厚直之人，必然不会欺负我一个妇道人家的。”
李冥与至善平心共同镇压幽冥界、守护六道轮回，自然不会真的一毛不拔，直接给了最为合理且最适合巫族的酬劳：“秦王朝气运供奉两成、人间山河水神神祇之位太乙境百尊、大罗境两尊，并立一支巫人血脉竟人族隐世力量......”
至善平心听着频频点头，这笔交易之后，虽然大半个巫族从此之后成为了人族的守护者，但是巫族不但得到了等同价值的壮大，更是可以走出幽冥界参与到三界事务之中。总的来说，拿巫族的血脉及整个的巫族术法体系做这笔交易还是值得的。
待李冥说完，至善平心立即点头说道：“李道虚道友及李冥道友果然是中正厚直之人，我为巫族做主愿为李道虚道友建立人族第一个大一统封建王朝的基石。”
李冥起身手中化出一枚记录了李道虚与他一同谋划不灭秦朝计划的符印交于至善平心说道：“这枚符印之中便是我等此次的计划。”
等到至善平心接过符印，李冥告辞道：“娘娘答应了此事，我也该去金鳌岛与李道虚一晤了，在此便先行恭贺娘娘了却心事助巫族重返人间，我这就告辞了！
在李冥与至善平心定下了合作铸就秦王朝之后的几百年之中，原先因为战国初期战败于魏国而被吞并了要腹的河西之地而不得不退守洛水以西以求自保的秦国在李道虚的安排下开始向秦王朝转变。
鬼谷弟子卫鞅及尸佼在人间一番游历之后，根据老师鬼谷子的教导及标准，发现齐、楚、燕、赵、魏、韩这战国六雄都不能作为辅佐的对象，即便是目前作为七国第一的魏国亦是有所不足，于是两人最后还是来到了秦国。
然而在秦国的一番游历之后，两人却觉得虽然秦国现在弱势贫穷，但是其不论是地理方面还是人文方面皆是潜力极大。鉴于亲眼所见的秦国种种优势，两人断定这秦国必然就是将来横扫六合一统天下为人族带来太平盛世的国家。
在一番商讨之后，两人决定留在秦地辅佐秦国完成一统人族的大业，而这也正是鬼谷子王诩谋划天下太平的重要一步：为秦国找到一位法家圣贤。
而在秦孝公因又一次战败于魏国并丢了函谷关而发布招贤令之后，卫鞅立即通过秦孝公的宠臣景监会见孝公。
在游历秦国之后，卫鞅认定这秦国必须要经过变法改革方能强盛，所以决定在变法之前要先摸清楚君王的性格脾气以确定变法的力度和长度。
而在鬼谷书院之中，他虽然精修法家学说却也涉及了其他学派，特别是晋入文道大师的前三年时间因钻研其他学说以求触类旁通，在儒家、道家及纵横家三家学说上有颇为了得的造诣。
卫鞅第一次用道家学说游说秦孝公，于微妙之处言及道家万法自然而顺人族的理想世界及老子所授帝道的人君南面之术，孝公虽然有所感悟却并不认可，认为卫鞅是个狂妄之徒，不可任用。
五日后，卫鞅再次会见秦孝公，用儒家学说进行游说，更是王道仁政娓娓道来，描绘了一个正气塞天地、鬼神远人间的大同世界，孝公不能接受并再次斥责卫鞅狂妄。
卫鞅第三次会见秦孝公时用纵横家学说游说之，其霸道征伐获得孝公的肯定，但因纵横家的言辞兵法及算学等需要太多的岁月沉淀而没有被采用，但卫鞅此时已领会孝公心中的意图。
最后卫鞅见孝公时畅谈法家学说，解说了少部分设计完成的专属秦国的富国强兵之策，描述了以法为骨贯穿朝堂、政军商民为血肉铸就铁血王朝的蓝图，更是将学说的终极层次的‘法网’效果道出。
一提起蚩尤之事，至善平心便沉入到了思考之中，那是当年诸多大巫为了重新壮大巫族而做出的决策，她虽然没有参与进去，但是却一直都关心着，对于其起因过程及结果都是相当的了解，此刻竟是有些意动。
不过仅仅是过了片刻，至善平心又是叹道：“这蚩尤故事固然可以再用，可是人族看似松散为诸天各势力侵入，但是其发展轨迹一直皆由截教掌门人李道虚把控。我看若是妄自参与到人族事务之中，怕是要惹怒李道虚道友为其所算计啊！”
李冥、李道虚及寒松道人同为先天灵根修炼至准圣镜的大能，三人的交情整个洪荒修士界那个不知？那个不晓？当至善平心考虑到李道虚这个因素，便明白现在来这轮回殿的李冥只是个说客。
于是趁机就说出这话，意思便是，既然你提出了让巫族参与进人族事务的建议就要帮她与人族实际的掌控者李道虚谈好条件、说清楚一切。
李冥也不遮掩：“平心娘娘应当猜到了我此行便是一个说客，而让巫族进入人间之事也正是李道虚道友提出，其目的便是为了保住百家争鸣大劫结束后的人族第一个大一统封建王朝。”
至善平心心神一震，借助李冥所说之言已然穿越时间线观看到了未来的秦朝之势，不由得心向往之，那样的气势当真是太像巫族了。
过了一会，至善平心不由得有些忧伤。他很清楚这气质与巫族近乎一样的人族王朝终究是人族不是巫族，就算有巫族的血脉及巫族的术法体系作为其强大的根基，可是依旧无法作为巫族的根基，即便是李道虚同意也不过是分润巫族一些气运资源罢了。
：“李道虚道友果然不愧是三清最为认可的后辈，如此深谋远虑我不能及也，只是欲要建立这秦王朝可是要巫族的血脉及巫族术法为根基，简直是直接要将巫族的底蕴一口吃下啊！不知李道虚道友他又愿意为这秦王朝付出多少的代价？”
李冥哈哈一笑：“不知平心娘娘又想为巫族争取什么呢？若是合情合理，我相信李道虚道友一定会同意的，毕竟这秦王朝的建立少不了巫族啊！”
李冥这纯粹是示之以弱，不说这至善平心良善中正的性格，单说当年李道虚助其建立六道轮回使其能够保全巫族血脉气运的那份交情，也绝对不会狮子大开口狠咬李道虚一口的。
果然李冥这种任其宰割的架势反而让至善平心有些不好意思又不知该如何是好，最后死了的半天，竟是说道：“我相信李道虚道友及李冥道友皆是中正厚直之人，必然不会欺负我一个妇道人家的。”
李冥与至善平心共同镇压幽冥界、守护六道轮回，自然不会真的一毛不拔，直接给了最为合理且最适合巫族的酬劳：“秦王朝气运供奉两成、人间山河水神神祇之位太乙境百尊、大罗境两尊，并立一支巫人血脉竟人族隐世力量......”
至善平心听着频频点头，这笔交易之后，虽然大半个巫族从此之后成为了人族的守护者，但是巫族不但得到了等同价值的壮大，更是可以走出幽冥界参与到三界事务之中。总的来说，拿巫族的血脉及整个的巫族术法体系做这笔交易还是值得的。
待李冥说完，至善平心立即点头说道：“李道虚道友及李冥道友果然是中正厚直之人，我为巫族做主愿为李道虚道友建立人族第一个大一统封建王朝的基石。”
李冥起身手中化出一枚记录了李道虚与他一同谋划不灭秦朝计划的符印交于至善平心说道：“这枚符印之中便是我等此次的计划。”
等到至善平心接过符印，李冥告辞道：“娘娘答应了此事，我也该去金鳌岛与李道虚一晤了，在此便先行恭贺娘娘了却心事助巫族重返人间，我这就告辞了！
在李冥与至善平心定下了合作铸就秦王朝之后的几百年之中，原先因为战国初期战败于魏国而被吞并了要腹的河西之地而不得不退守洛水以西以求自保的秦国在李道虚的安排下开始向秦王朝转变。
鬼谷弟子卫鞅及尸佼在人间一番游历之后，根据老师鬼谷子的教导及标准，发现齐、楚、燕、赵、魏、韩这战国六雄都不能作为辅佐的对象，即便是目前作为七国第一的魏国亦是有所不足，于是两人最后还是来到了秦国。
然而在秦国的一番游历之后，两人却觉得虽然秦国现在弱势贫穷，但是其不论是地理方面还是人文方面皆是潜力极大。鉴于亲眼所见的秦国种种优势，两人断定这秦国必然就是将来横扫六合一统天下为人族带来太平盛世的国家。
在一番商讨之后，两人决定留在秦地辅佐秦国完成一统人族的大业，而这也正是鬼谷子王诩谋划天下太平的重要一步：为秦国找到一位法家圣贤。
而在秦孝公因又一次战败于魏国并丢了函谷关而发布招贤令之后，卫鞅立即通过秦孝公的宠臣景监会见孝公。
在游历秦国之后，卫鞅认定这秦国必须要经过变法改革方能强盛，所以决定在变法之前要先摸清楚君王的性格脾气以确定变法的力度和长度。
而在鬼谷书院之中，他虽然精修法家学说却也涉及了其他学派，特别是晋入文道大师的前三年时间因钻研其他学说以求触类旁通，在儒家、道家及纵横家三家学说上有颇为了得的造诣。
卫鞅第一次用道家学说游说秦孝公，于微妙之处言及道家万法自然而顺人族的理想世界及老子所授帝道的人君南面之术，孝公虽然有所感悟却并不认可，认为卫鞅是个狂妄之徒，不可任用。
五日后，卫鞅再次会见秦孝公，用儒家学说进行游说，更是王道仁政娓娓道来，描绘了一个正气塞天地、鬼神远人间的大同世界，孝公不能接受并再次斥责卫鞅狂妄。
卫鞅第三次会见秦孝公时用纵横家学说游说之，其霸道征伐获得孝公的肯定，但因纵横家的言辞兵法及算学等需要太多的岁月沉淀而没有被采用，但卫鞅此时已领会孝公心中的意图。
最后卫鞅见孝公时畅谈法家学说，解说了少部分设计完成的专属秦国的富国强兵之策，描述了以法为骨贯穿朝堂、政军商民为血肉铸就铁血王朝的蓝图，更是将学说的终极层次的‘法网’效果道出。